|
Una Proyección pedagógica
Entrevista al Profesor Marcos P. Ronchino
1 Profesor
Ronchino, ha sido Profesor de Filosofía de
la educación, en la Universidad de La Plata
y, durante más de 20 años en la U.C.A.
(Universidad Católica Argentina).
También se
desempeñó en el campo de la política
educativa, como Jefe del "Servicio Nacional
de la Enseñanza Privada" de la Nación y a
fines del siglo XX, como Asesor Pedagógico
del Ministerio de Educación de la Nación. A
través de Kimeln Grupo Editor, acaba de
publicar su libro "Los valores y el sentido
de la educación"
• Ante todo,
¿quienes son los destinatarios directos de
esta investigación?
Si bien, todo el
sector de la educación necesita replantearse
seriamente, los problemas de la acción
educativa, esta reflexión filosófica con
proyección pedagógica y educativa, está
pensada principalmente para los responsables
políticos y técnicos del sistema educativo.
La auténtica
prioridad es la transformación radical de la
capacitación y formación de docentes — edu-cadores.
Las
Instituciones de formación docente
Universitaria y Terciaria, requieren
urgentemente, asumir, plena conciencia de la
gravedad de la situación y plantearse con
seriedad dos cuestiones básicas: los
aspectos epistemológicos, antropológicos,
éticos y meta físicos de la educación y la
profundización en el sentido de la Escuela
como "comunidad de personas,
interrelacionadas entre si", en una
estructura de or-ganización racional y
eficiente.
Son también,
destinatarios, los responsables de los
proyectos educativos y planeamientos
institucionales. Deben comprender y asumir
la difícil pero imprescindible necesidad de
rcubicar tanto al educando, como a la
Institución escolar en sus respectivos
contextos personales, locales, zonales,
nacionales y mundiales, en este cambio de
época. Sólo deben pretender una educación de
calidad a todos los hombres y a cada hombre,
en todas las dimensiones de su personalidad.
• ¿Quiere
explicar por qué en una situación social tan
conflictiva, reflexiona filosóficamente
sobre los Valores y el sentido de la
educación?
Precisamente,
una situación socialmcnte tan conflictiva,
requiere el esfuerzo intelectual de
reflexionar sobre los factores incidentes y
los contextos personales, regionales,
nacionales e internacionales que condicionan
una situación que debe ser debidamente
diagnosticada.
• En su
respuesta se mencionan los factores
incidentes y los diversos contextos que
influyen en la sociedad ¿podría concretar
algo más sobre estos distintos aspectos?
En primer lugar,
es una investigación consistente en una
reflexión filosófica con proyección
pedagógica y educativa en un cambio de época
y no tan sólo en una época de cambio.
Vivimos en la "Sociedad del conocimiento
Científico y Tecnológico", en vertiginoso
avance, con resultados altamente positivos y
riesgos enormes, al borde de constituirse en
camino de la destrucción del hombre, con la
energía nuclear aplicada al poder bélico, el
recalentamiento del ambiente físico y la
Clonación humana en los laboratorios
científicos.
Es, además, la
sociedad de la globalizaclón económica,
social y cultural, con el pluralismo étnico
y religioso, favorecido por la emigración
forzosa de grupos de diversas creencias y
etnias, hacia Naciones más desarrolladas,
listo lleva a concebir la convivencia, no
tanto como respeto y tolerancia de los
demás, sino aceptando un relativismo de los
valores.
A estas
características de la comunidad mundial,
nuestro país, ha sufrido desde mediados del
siglo XX, una profunda crisis económica,
cultural, social y política, acentuada, en
forma alarmante, desde el comienzo del Nuevo
Milenio.
• En su
respuesta ha destacado los contextos global
y local de la situación actual, pero,
¿cuáles serian los factores incidentes de
esta situación tan difícil?
En la reflexión
se destacan los diversos factores que
inciden en esta situación.
La hipótesis que
los problemas son de naturaleza económica,
resolviéndose por una mayor productividad y
una mejor distribución de la riqueza no deja
de tener validez parcial, necesaria, pero
nunca suficiente. Sin negar la validez
parcial de esta hipótesis, lo que hoy se
vive, es una profunda y cada vez más
expandida Crisis cultural y moral.
Basta analizar
las características del argentino medio: po
see una doble falencia significativa: es un
espíritu trasgresor al cumplimiento de las
normas de la convivencia social y la
carencia de los valores de la cultura del
trabajo.
Precisamente, en
la crisis de valores culturales y morales,
radica la raíz de nuestros desencuentros y
en-rrentamientos, con especial incidencia en
el campo de la educación del alumno, y en
las funciones de la Institución escolar.
• En concreto,
¿cómo encara esta "Crisis de Valores"?
Esta pregunta,
requiere un profundización en una Teoría de
los Valores que asegure la objetividad,
universalidad y normatividad de los mismos,
en su relación con una concepción del hombre
como ser único e irrepetible, en relación
con y para el otro, abierto, sobre todo, a
la Trascendencia.
Es precisamente,
el Realismo de los Valores, el que garantiza
la estrecha relación entre Ser, Bien, Valor
y Fin, rechazando los subjetivismos de
diversas axiologías. Brevemente este esquema
central de la reflexión puede sintetizarse
asi.
El BIEN es un
atributo del SER y la reflexión sobre el
mismo destaca que lo que lo hace deseable es
el VALOR, realidad inseparable y
constituida, a la vez, en FIN de la acción
humana.
Estos valores,
están relacionados con una concepción del
hombre, espíritu encarnado, en total
apertura al Cosmos, a los Otros y a Dios.
De este modo,
mediante esta vinculación, permite formular
una escala jerárquica de Valores, desde los
Económicos a los Religiosos.
¿Por qué en su
trabajo analiza diversos pensadores
procedentes de distintos campos del saber?
Respecto de la
Teoría de los Valores, es imprescindible
considerar, aunque sea brevemente, el
pensamiento del Neo-Kantismo, la Axiología
de Scheler y la "Filosofía del Espíritu" de
Lavalle. »
También ayuda a
la reflexión los aportes psicológicos de
Piagct y Kollberg y los sociológicos de J.
Habermas.
Acerca del
aporte de la psicología de Piaget "Acerca
del Valor del juicio moral", es totalmente
insuficiente la reducción de los valores
morales a los juicios cognitivos.
Respecto del
pensamiento de J. Habermas, perteneciente a
la segunda escuela de Frankfurt, si bien tan
solo últimamente, se ocupa de los valores
públicos, posee una enorme influencia
actual, en la definición de la génesis de
las normas de la convivencia democrática.
Ellas, surgen
tan solo de los consensos de los
ciuda¬danos, logrados a través de
argumentaciones racionales.
• Como
prolongación a la pregunta anterior ¿por qué
le da tanta cabida a las autoras españolas
de "Una voz diferente en la Educación
Moral"?
Considero que se
trata de un trabajo interdisciplinario de
sumo valor. En él, desarrollan dos
dimensiones básicas: la interioridad y el
diálogo", poniendo particular énfasis en la
acción educativa como "cuidado del
educando".
Además la
investigación experimental sobre la
violencia juvenil, permite reflexionar
profundamente sobre este flagelo, en un
proceso de cada vez mayor incremento.
• ¿Por qué
coloca tanto el acento en el ámbito del
diálogo?
Este aspecto,
analizado por las autoras españolas, da
origen a dos partes, íntimamente
relacionadas: la relación y diferencia entre
dialogo jurídico y el educativo, y éste
último, en su doble dimensión de diálogo
pedagógico y didáctico. Aquí cabe hacer una
aclaración.
La educación en
su sentido estricto es el desarrollo y
plenitud de la personalidad humana, en lo
social, moral y religioso.
A esta
dimensión, la considero en el diálogo
pedagógico.
Los valores
intelectuales, culturales, estéticos y
psicomotrices contribuyen a la formación del
educando, con cabida en el diálogo
didáctico. La penúltima parte, analiza un
tema urticante, normalmente mal planteado:
la relación entre autoridad y libertad.
• ¿Por qué
reserva para la última parte, "La
Institución Escolar al comienzo del Tercer
Milenio"?
La respuesta es
muy simple. Sólo, cuando se han establecido
los fundamentos y las estructuras orgánicas
sobre los que debe edificarse la educación
del alumno y las funciones de la Institución
Escolar, puede esbozarse un esquema,
necesitado de un ulterior y amplio
desarrollo de lo que debe ser, en este
cambio de época, las características del
proceso educativo. Hasta ahora, se está
actuando, a contramano, colocando la carreta
delante de los bueyes.
Me explica No es
exclusivamente, con Leyes, Elabora-ciones
Técnicas de Organismos centrales, aunque
formal-mente, con el aval federal, se
producirá la transforma¬ción profunda que la
educación y la escuela requieren.
Es, a partir de
la situación de cada educando, con sus
necesidades, en contextos familiares,
grupalcs y sociales y desde la escuela,
ubicada en cada región del país, con
problemas reales, que creativamente, deben
ser atendidos.
La intención es
estimular, real y solidariamente, la
recomposición del educando y la familia y
proyectivamente la del ambiente y la región.
La red de relaciones dentro de la Escuela,
debe proyectarse hacia el medio
socio-cultural, para lograr una adecuada
respuesta a las auténticas necesidades. Dos
aspectos deseo destacar.
Con políticas
educativas, culturales y sociales, a mediano
y largo plazo, las nuevas generaciones
surgirán de los hijos educados con cariño,
comprensión y exigencia.
Son los
problemas de las escuelas regionales, los
que deben sugerir las políticas educativas,
a desarrollarse en el país.
De ninguna
manera, se niega el concepto de Nación, pero
requiere que se respete la diferencia de
cada educando, la diferencia de cada
escuela, la diferencia de cada región.
Asi surge una
auténtica Nación, donde la UNIDAD no
uniformidad está enriquecida por las redes
educativas y sociales de las diversas
regiones del país. Se trata de promover
generaciones de niños y jóvenes, capaces de
exigirse moralmente a sí mismos, justos,
laboriosos, generosos y dispuestos no sólo a
corresponder, sino también a colaborar con
los demás, en la construcción de una
sociedad más humana, justa y solidaria. Como
dice Delors, en su informe a la UNESCO, la
escuela debe ayudar a comprenderse, a
comprender a los demás e intentar comprender
este mundo globalizado en el contexto del
pluralismo étnico y religioso. |
